TUGAS 4

ETIKA PROFESI & ETIKA KEILMUAN

 

 

                       DISUSUN OLEH :

SAHARDIN ( 16-630-012 )

JURUSAN TEKNIK SIPIL

FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS DAYANU IKHSANUDDIN

BAUBAU

2018

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Secara etimologis kata etika berasal dari bahasa yunani yaitu ‘Ethos” berarti watak kesusilaan atau adat.Etika memuat nilai-nilai kebenaran dan kebaikan, pendapat Ki Hajar Dewantara (1962) dalam Zubair (1992) Etika adalah “ilmu yang mempelajari soal kebaikan (dan keburukan) di dalam hidup manusia, teristimewa yang mengenai gerak-gerik fikiran dan rasa yang dapat merupakan pertimbangan dan perasaan, sampai mengenai tujuan yang dapat merupakan perbuatan”. Etika adalah ilmu pengetahuan yang mengandung muatan normatif yang memberikan paduan perilaku manusia dalam masyarakat atau dalam suatu komunitas tertentu tentang baik dan buruk atau benar dan salah.Menurut Zubair dibagi 3 aspek: aspek historis, aspek deskriptif , dan aspek normatif.

Perguruan tinggi membentuk masyarakat yang di kenal dengan sebutan masyarakat kampus. Dan hal yang baru akan ditemui oleh calon mahasiswa. Mereka akan mulai mengenal senior dan dosen-dosennya serta hak dan kewajiban sebagai anggota masyarakat kampus. Etika masyarakat kampus disebut sebagai etika akademik bersifat universal karena berdasarkan ilmu dan kearifan, juga adat kebiasaan lokasi dimana kampus tersebut berada akan mempengaruhi tata krama pergaulan dalam kampus tersebut.

Etika akademik berlandasan pada ilmu dan kecendekiaan atau kearifan, kecendikiaan tersirat dalam etika akademik ini adalah bentuk kesadaran terhadap pentingnya kemanusiaan dalam pergaulan sosial yang didasarkan pada penguasaan ilmu .mereka yang memiliki wawasan keilmuan dan kearifan yang luas cenderung menerapkan etika akademik dalam kehidupannya, sebaliknya rendah pengusaan ilmu dan sempitnya wawasan biasanya akan mendorong prilaku sesorang sekedar mengikuti nalurinya.

B.            Rumusan Masalah

1.      Bagaimana permasalahan etika ilmu

2.      Apa pengertian penalaran dan logika

3.      Apa pengertian etika ilmu pengetahuan

4.      Apa pengertian etika akademis

C.            Tujuan

1.      Untuk mengetahui tentang permasalahan etika ilmu

2.      Untuk mengetahui tentang pengertian penalaran dan logika

3.      Untuk mengetahui tentang pengertian etika ilmu pengetahuan

4.      Untuk mengetahui tentang pengertian etika akademis

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Permasalahan Etika Ilmu

Permasalahan yang terjadi saat ini adalah tingginya apatisme masyarakat terhadap etika keilmuan berkaitan dengan problematika yang terjadi, kurangnya kepekaan terhadap lingkungan sehingga munculah fenomena-fenomena negatif. Misalnya, dalam ilmu pengetahuan yang lalu di mana pada masa sekarang belum sungguh-sungguh terselesaikan, seperti contohnya: bekas-bekas pembungkus keperluan sehari-hari seperti plastik, buangan limbah rumah tangga, semuanya akan mencemari lingkungan. Masalah seperti ini tentu saja akan bersentuhan dengan masyarakat yang menuntut tanggung jawab etis terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi. Hal ini mendorong manusia untuk mencari pemecahannya, dan walaupun sekarang sudah dapat ditemukan cara pangatasannya dengan mengolah dan mendaur ulang (recycle) terhadap sebagian limbah-limbah industri, sehingga keberadaan manusia tidak terganggu lagi oleh sebagian limbah yang membahayakan eksistensi manusia.

Penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi membutuhkan dimensi etis sebagai pertimbangan dan  mempunyai pengaruh pada proses perkembangan lebih lanjut terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi.  Tanggung jawab etis, merupakan hal yang menyangkut kegiatan maupun penggunaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam hal ini relevansi yang harus diperhatikan menurut Achmad Charris Zubair adalah:

a.    Kodrat manusia

b.    Martabat manusia

c.    Menjaga keseimbangan ekosistem

d.    Bersifat universal

e.    Bertanggung jawab pada kepentingan umum 

f.    dan pada kepentingan generasi mendatang

Karena pada dasarnya ilmu pengetahuan dan teknologi bertujuan untuk mengembangkan dan memperkokoh manusia bukan untuk menghancurkan eksistensi manusia.

Rasionalisme Ilmu pengetahuan terjadi sejak Rene Descrates dengan sikap skeptis-metodisnya meragukan segala sesuatu, kecuali dirinya yang sedang ragu-ragu (cogito ergo sum). Sikap ini berlanjut pada masa Aufklarung, suatu era yang merupakan usaha manusia untuk mencapai pemahaman rasional tentang dirinya dan alam. 

Persoalannya adalah ilmu-ilmu itu berkembang dengan pesat apakah bebas nilai atau justru tidak bebas nilai. Bebas nilai yang dimaksudkan sebagaimana Josep Situmorang (1996) menyatakan bahwa bebas nilai artinya tuntutan terhadap setiap kegiatan ilmiah agar didasarkan pada hakikat ilmu pengetahuan itu sendiri. Ilmu pengetahuan menolak campur tangan faktor eksternal yang tidak secara hakiki menentukan ilmu pengetahuan itu sendiri. Paling tidak ada tiga faktor sebagai indikator bahwa ilmu penegetahuan itu bebas nilai, yaitu sebagai berikut:
a. Ilmu harus bebas dari pengandaian, yakni bebas dari pengaruh eksternal seperti faktor politis, ideologi, agama, budaya dan unsur kemasyarakatan lainnya.

b. Perlunya usaha kebebasan ilmiah agar otonomi ilmu pengetahuan terjamin. Kebebasan itu menyangkut kemungkinan yang tersedia dan penentuan diri.

c.    Penelitian ilmiah tidak luput dari pertimbangan etis yang sering dituding menghambat kemajuan ilmu, karena nilai etis itu bersifat universal. 

Tokoh sosiologi, Weber, menyatakan bahwa ilmu social harus bebas nilai tetapi ia juga mengatakan bahwa ilmu-ilmu sosial harus menjadi nilai yang relevan. Weber tidak yakin ketika para ilmuwan sosial melakukan aktivitasnya seperti mengajar atau menulis mengenai bidang ilmu sosial itu, mereka tidak terpengaruh oleh kepentingan tertentu atau tidak bias. Nilai-nilai itu harus diimplikasikan ke dalam bagian-bagian praktis ilmu sosial jika praktik itu mengandung tujuan atau rasional. Tanpa keinginan melayani kepentingan segelintir orang, budaya, maka ilmuwan sosia tidak beralasan mengajarkan atau menuliskan itu semua. Suatu sikap yang sedemikian itu tidak mempunyai hubungan objektivitas ilmiah. (Rizal Mustansyir dan Misnal munir, 2001).
Kehati-hatian Weber dalam memutuskan apakah ilmu sosial harus bebas nilai atau tidak, bisa dipahami mengingat di satu pihak objektivitas merupakan ciri mutlak ilmu pengetahuan, sedangkan di pihak lain subjek yang mengembangkan ilmu dihadapkan pada nilai-nilai yang ikut menentukan pemilihan atas masalah dan kesimpulan yang dibuatnya.

B. Penalaran dan Logika

Penalaran adalah proses berpikir yang bertolak dari pengamatan indera (pengamatan empirik) yang menghasilkan sejumlah konsep dan pengertian. berdasarkan pengamatan yang sejenis juga akan terbentuk proposisi-proposisi yang sejenis, berdasarkan sejumlah proposisi yang diketahui atau dianggap benar, orang menyimpulkan sebuah proposisi baru yang sebelumnya tidak diketahui. proses inilah yang disebut menalar.

            Logika deduktif yaitu penarikan kesimpulan dalam metode ilmiah menggunakan logika kasus yang bersifat individual lalu logika deduktif yaitu penarikan kesimpulan dari kasus-kasus individu menjadi kesimpulan yang bersifat umum.

C.  etika ilmu pengetahuan

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) edisi ketiga (2005:309), etika adalah ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk serta tentang hak dan kewajiban moral. Moral yang dimaksudkan di sini adalah akhlak, yakni budi pekerti atau kelakuan makhluk hidup. itu dengan kata lain disebutkan bahwa etika itu membahas tentang perilaku menuju kehidupan yang baik, yang di dalamnya ada aspek kebenaran, tanggung jawab, peran, dan sebagainya. Sedangkan Etika ilmu pengetahuan mengantarkan kita pada kontemplasi mendalam, baik mengenai hakekat, proses pembentukan, lembaga yang memproduksi ilmu lingkungan yang kondusif dalam pengembangan ilmu, maupun moralitas dalam memperoleh dan mendayagunakan ilmu tersebut. Oleh karena itu, ada beberapa hal yang mesti diperhatikan.

d.      Etika akademis

     Dalam The Encyclopedia of Philosophy istilah Etika digunakan dalam tiga  penggunaan yang berbeda namun saling terkait, yaitu 1) Sebuah pola umum atau cara hidup, 2) serangkaian aturan tingkah laku atau kode etik dan 3) penelitian mengenai cara-cara  hidup dan aturan-aturan tingkah lakukan

            Menurut  Parsudi Suparlan Etika dapat dilihat sebagai aturan-aturan  mengenai nlai-nilai  dan prinsip-prinsip moral yang merupakan  pedoman  bagi anggota sesuatu profesi  atau kehidupan  sosial tertentu  dalam mewujudkan  tindakan-tindakan sehingga tindakan-tindakan tersebut tercermin kualitas moral  dan kecocokan dengan hakikat profesi atau kehidupan sosial tersebut.

            Sedangkan menurut Karl Berth etika (dari ethos) adalah sebanding dengan moral (dari mos) menunjukkan arti moda (mode) tingkah laku manusia, suatu karena itu, secara umum etika atau moral adalah filsafat, ilmu atau disiplin tentang moda-moda tingkah laku manusia atau konstansi-konstansi tindakan manusia.[1][1][6]

Dalam kehidupan kemodrenan nilai etis sangatlah penting dijadikan konsep dan ajaran yang serba meliputi (komprehensif) menjadi pangkal pandangan hidup tentang baik dan buruk, benar dan salah.

Di kalangan ilmuwan pemakaian kata etika telah mendapat arti yang lebih dalam daripada kata moral. Kata moral telah mendangkal artinya, kadang-kadang moral hanya berarti kelakuan lahir seseorang, sedangkan etika tidak hanya menyinggung perbuatan lahir saja, tetapi selalu menyinggung kaidah dan motif-motif perbuatan yang lebih mendalam.

Bilamana etika mencakup atas perbuatan lahir dan juga menyinggung motif perbuatan maka dipandang bahwa semua etika terbangun dalam setiap diri manusia dan profesi serta tanggung jawab. Dengan demikian setiap etika dipandang sebagai kebutuhan karena terkait kualitas pelaksanaan kegiatan dalam masing-masing profesi. Bisa dikatakan secara historis, perumusan etika berjalan beriringan dengan perkembangan kompleksitas sistem sosial umat Islam dan profesionalisasi berbagai bidang kehidupan umat Islam.

Perkembangan pengkajian etika di dunia Perguruan Tinggi (dalam hal ini dibatasi pada dekade abad 20) disebabkan alasan bahwa pada akhir 1960-an dan permulaan 1970-an muncul revolusi mahasiswa di berbagai negara Barat. Salah satu puncaknya terjadi di Perancis tahun 1968, yang menuntut hak mahasiswa untuk diikutkan dalam pengurusan perguruan tinggi dengan diwakili dalam organ-organ yang menentukan kebijakan akademis. Revolusi itu bisa dilihat sebagai perjuangan menuntut hak.

Gejala itu menunjukkan bahwa etika penting diterapkan di tengah suasana yang jelas ditandai kepedulian etis yang mendalam. Dalam tulisan ini menitikberatkan pergumulan etika akademis dalam budaya akademis yang merupakan seluruh sistem nilai, gagasan, norma, tindakan, dan karya yang bersumber dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi sesuai dengan asas Pendidikan Tinggi sebagaimana termuat pada Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 12 Tahun 2012 Tentang Pendidikan Tinggi pada paragraf 3 pasal 5 menyebutkan bahwa: Sivitas Akademika berkewajiban memelihara dan mengembangkan budaya akademik dengan memperlakukan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi sebagai proses dan produk serta sebagai amal dan paradigma moral.

Kajian etika akademis menganalisis secara komprehensif tentang aspek sosio historis yang berlaku dalam budaya akademik pada abad 20 ini merupakan tema sentral yang perlu untuk diperbincangkan. Etika akademis adalah hakikat kegiatan ilmiah yang berlangsung di dunia akademik di perguruan tinggi yang berlaku secara universal, seperti kejujuran,  ketelitian, keterbukaan, objektivitas, rendah hati, kemauan untuk belajar dan berkembang, siap untuk menerima kritikan, saling menghormati dan tidak berlaku diskriminatif. Oleh sebab itu seluruh komponen sivitas akademika semestinya memahami dengan benar dan merasa terikat dengan etika akademis. Keterikatan terhadap etika akademis tercermin pada setiap aspek kegiatan akademik, seperti perkuliahan, penelitian, penulisan dan publikasi, penggunaan gelar akademis dan sebagainya.

`           Dengan demikian dipandang perlu untuk menjelaskan bagaimana etika akademis diterapkan secara spesifik dalam berbagai kegiatan akademis maupun kegiatan kampus lainnya.Tindakan yang melanggar etika akademis merupakan tindakan tidak etis. Aktivitas yang termasuk dalam kategori tindakan tidak etis dan atau pelanggaran akademis merupakan perbuatan terlarang, antara lain penyontekan/kecurangan, plagiat, perjokian, pemalsuan, penyuapan, tindakan-diskriminatif, dan lain-lain.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan 

    Sikap ilmiah merupakan sikap yang harus dimiliki para ilmuan karena sikap ilmiah ini merupakan suatu sikap yang diarahkan untuk mencapai pengetahuan ilmiah. Sikap adalah manifestasi operasionalisasi jiwa. Berpikir termasuk tingkat kejiwaan manusia yang disebut kognisi yang terjadinya adalah karena adanya kesadaran dalam dirinya yang memiliki kekuatan rohaniah. Oleh karena berpikir itu selalu mengarah dan diarahkan kepada suatu objek pemikiran, maka sikap ini merupakan penampakan dasar pokok bagi pemikiran ilmiah. Jadi ilmiah ini dapat dikatakan sebagai manifestasi operasionalisasi dari seseorang yang memiliki jiwa ilmiah. Dengan demikian jiwa ilmiah dapat diketahui dari sikap ilmiahnya sebagai keseluruhan dan pengejawantahan jiwa ilmiah.

B. Saran 

    Sudah menjadi kewajiban kita sebagai Mahasiswa untuk menerapkan etika keilmuan pada kehidupan sehari-hari. Karena fungsi dari ilmu itu sendiri adalah untuk memperkokoh eksistensi manusia bukan sebaliknya

                                                                 DAFTAR PUSTAKA

http://issuu.com/rofiq71/docs/etika_akademik

http://issuu.com/rofiq71/docs/etika_akademik

http://metro.sindonews.com/read/2014/02/24/18/838510/plagiarisme-dan-moral-keilmuan.

Zubair, Achmad Charris. 2002. Dimensi Etik dan Asketik Ilmu Pengetahuan Manusia. Yogyakarta: LESFI.

---